精神篇

    强大的民族核心精神力量、坚定的民族共同信仰，是一个民族或一个国家傲立于世界之本！

儒家思想

    儒家思想的内涵极为深厚，简摘如下：

    孔子认为他所处的时代是一个“天下无道”的乱世,而要使“天下无道”转向于“天下有道”，首先要求“君子”即统治阶级特别是君主本人，以身作则地致力于道德的修养，强调要“为政以德”，讲德化,大力提倡以仁为核心的伦理道德。孔子为了调整好人们的各种关系，对不同的人提出了一定的行为准则，如：父慈，子孝；兄友，弟悌；君使臣以礼，臣事君以忠；居上要宽，居下要敬；朋友之间要信,等等。他提到过的道德条目还有温、良、恭、俭、让、廉、耻、刚、毅、木、讷、义、勇、仁、惠、中庸等。

    他说：“道二，仁与不仁而已唉！”“仁”是道德的最高标准，也是道德的总体，而其他道德条目则属于局部性的东西。孔子为鼓励人们努力去实践仁，指出仁并非遥远不可达到目标。“仁者爱人”，但“爱人”不是去爱一切人，更不是去爱奴隶，孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”反映了他轻视下层群众的阶级偏见。尽管如此,他认为统治者仍应以仁待民。他把“仁”解释为“爱人”，这个“人”就包括下层群众。他提出“忠恕”来作为实行“仁”的途径。他的学生曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”所谓“忠”，就是“己欲立而立人，己欲达而达人（大意：自己想在社会上足以自立，在事业上顺利通达，也要帮别人做到这样）”；“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”，体现了关怀互助和平等对待的精神，这主要是就统治阶级内部而言的。这也是孔子年代行仁之方，即用推己及人的方式来实行仁。

    在认识论上，他提出了一些客观上符合认识规律的论点，如他认为对待学习应该有个老实的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”。在获得知识的过程中，“毋意,毋必,毋固,毋我。”即不要有私意，不要强加于人，不要固执己见，不要自以为是。孔子并不怀疑人的知识来源于感觉经验，因此，他强调“学”的重要性,《论语》中的“学”有从感性经验中吸取知识的意义。孔子认为他的知识所以比别人丰富，就是因为“丘也好学”。通过后天的学习，可以改正认识上的各种弊病，他说“学则不固”。此外，他强调理性思维对人们获得知识的重要性。他说“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习而不思考则迷惘而失去方向，思考而不学习则空洞而陷于危殆。这话接触到了学习和思考的辩证关系。

    在知行关系上，孔子强调知行统一，学以致用。《论语》第一句话讲“学而时习之”,又说：“传不习乎”，“性相近也，习相远也”。这里的“习”字，含有践履的意思。孔子有句名言：“听其言而观其行”。这句话体现了言行统一，学以致用，又强调了“行”是检验认识的标准。

    但是，孔子的认识论从总体上说是唯心主义的。他强调理性，却认为人判断道德是非的标准是天赋的。他说：“天生德于予。”认为有生而知之的圣人，他们具有最高的理性和智慧。

    不过，孔子作为教育家，他首开私人讲学之风，提倡“有教无类”，不管贵族子弟还是平民子弟,只要愿意学习，都可投到他的门下当学生。他对学生要求严格，要求学生学习态度必须老老实实；注重培养学生的学习方法，要求学生“举一反三”、“闻一知十”。孔子善于启发、诱导学生，能够“因材施教”，对素质和品性不同的学生采用不同的方法教导。

    孔子的仁学思想和教育活动在当时及后世都产生了广泛的影响，战国时期的孟子是直接继承者，后世合称“孔孟”。孔子所创立的学说被称为“儒学”，在当时与墨学并称“显学”。宣扬和阐发儒学的学者则被称为“儒家”,直到今天，东亚地区仍活跃着一批“新儒家”。

    儒家自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，一直是中华文化中的至高“显学”，是主体和核心。从本质上分析，儒家是非常积极向上的。它崇尚秩序、奋进、学习、尊严、谦让、包容、忠义、奉献、勇敢、坚韧、自制。儒家的思想体系非常有利于一个人类集团产生向心力和凝聚力，它正是以汉族为核心的中华民族几千年来追求统一、民族认同的精神基础。

    笔者认为，今人对儒家文化的误解主要源于“五四运动”起，百年以来对其过度的批判，矫枉过正。误解主要集中在三个方面：

    1） 儒家误国。儒家的最兴起、发展的年代在汉、唐，如何说儒家误国？

    2） 儒家故步自封，拒绝学习外来文化。孔子自己就说过“三人行必有我师”、“不耻下问”等话，而且中国明朝以前，从不拒绝吸收外来先进东西，如何怪儒家文化故步自封。而且当时中国在各方面一直处于遥遥领先的地位，可学的确实不多。当然，自明万历皇帝宣布实行“海禁”之日起，就另当别论了。但这也绝怪不到“儒家”头上。

    3） 儒家使男人“手不能缚鸡”，女人“裹小脚”。喜欢历史的读者注意到唐诗宋词的豪迈，其作者的羁狂了吗？注意到当时宫廷女性服装的袒露、大气了吗？而且孔子本人就非常善于舞剑和锻炼，如何说儒家文化让人软弱。

    其实，今人所强烈指责的问题出自“宋明理学”。这是由宋朝朱熹等腐儒所创立的，采纳并引申了儒学中最保守的部分，牵强附会，攒合了一派学说，并由于客观历史原因而受到以后各朝的推崇，从而为后来的“百年屈辱”埋下了伏笔。

当然，儒家本身也有其缺点，主要是不够重视自然科学，过于强调人文伦理。而这方面墨家正好予以弥补。